赵丁心痕 人工智能时代的人性与人类生活方式：基于人性特征的思考

12月19日下午，浙江大学人文高等研究院（以下简称研究院）成立十周年系列讲座最后一场在浙江校区钟楼三楼报告厅举行。高级研究院院长赵鼎新教授主讲，浙江大学哲学学院院长王军教授主持。王军在开幕致辞中高度评价了高等研究院的学术质量和学术影响力。王军说，现在的哲学家越来越学术化。当哲学成为纯粹的人文科学时，它认识时代和社会的能力就会下降。当今许多有能力解释一个时代的独特概念实际上都是由社会学家提供的。王军指出，一直深度涉足社会领域的赵鼎新从事研究多年，不仅是一位社会学家，更是一位思想家。以下是本次讲座的草稿，并经赵鼎新教授审定。赵鼎新教授今天演讲的题目是《智人的持久本质与人工智能时代人类的未来》。其实，自从我在大学学习生物以来，我就一直在思考人性。我目前的许多想法都是过去 40 或 50 年思考的结果。随着时间的推移，我对人类作为一个物种的一些特征的理解不断加深，结果就是我今天提出的“原始智人”。我认为智人应该是一切社会科学乃至哲学的本体论起点。换句话说，现代哲学除非以智人为出发点来思考问题，否则就不会进步，而且会越来越与时代的发展格格不入。今天的报告从人工智能开始。这是因为我最近在思考AI问题，感觉AI时代人类面临的机遇和挑战呈指数级增长。我们面临着越来越大的不确定性。也就是说，人类社会自文明诞生以来，一直在加速发展。工业资本主义极大地加速了它的加速，而人工智能技术的兴起将这种加速提升到了前所未有的程度。例如，工业资本主义时代创造的技术，如蒸汽机技术，只影响社会的某些部分，而人工智能技术的影响却是深远的，涵盖了一切。去年我参加了在威尼斯举行的一个会议。主办方为“Planetality”提出了一个概念。这一概念不仅承认人类与自然并没有本质上的不同或独立，而且还承认我们才刚刚开始理解人类之间复杂的相互依存关系。我们自己和行星系统。人类已经经历了三次去中心化。哥白尼的“日心说”标志着地球第一次远离宇宙中心的“去中心化”。达尔文的“自然选择”进化论代表了第二种形式的权力下放，它将上帝从创造者的位置上移开。 “星球”概念的出现，象征着第三次去中心化，排除人类作为万物的尺度、统治者的尺度和地位。 “全球”概念指的是，在政治层面上，迄今为止，大多数旨在建设共同未来的政治努力都集中在拥有权利的个人、其所属的特定民族国家以及为协调国家间关系而建立的会员国多边机构。然而，这种制度结构无法有效应对气候变化、传染病风险等治理挑战。ks，生物多样性迅速下降、空间碎片和海洋塑料污染。所有这些问题都是由人类活动造成的，但过去以人类为中心的政治和社会结构已不足以解决这些挑战。我们迫切需要一套新的治理理念、新的地球治理模式。 “行星”概念的支持者未能解决两个问题：一是人工智能技术的快速发展及其带来的各种不良后果。其次，这一概念的提出者并没有定义人类的一些本体论特征。这给会议的讨论带来了问题。换句话说，尽管每个人都同意人类面临的问题，但所提出的各种缓解计划都是传统的，甚至是肤浅的。受这种知识环境的启发，我在会议上提出了“智慧人类”的概念，并指出当前所有关于智慧人类的讨论人类面临的困境以及缓解这些困境的计划必须以“智慧人类”为出发点。 1. 什么是“智能”？我将人类独有的六大特征统称为“智人人性”，并认为人类目前面临的所有机遇和问题实际上都是智人人性造成的。也就是说，整个社会伦理思想还得从智人这个人类开始。下面简单总结一下智人概念的含义： （1）正反馈：生物发展四十亿年以来，生物行为一直受达尔文“物竞天择，适者生存”法则的支配，没有正反馈。然而，自从智人出现以来，各种以目标为导向、非自稳定（拉马克）的正反馈机制，旨在获得更大的力量、更大的生产效率、更高的利润、更有效的武器等，不仅成为它们日益占据主导地位，但也日益影响人类社会各个方面的“结构”。人类社会的加速特性已达到工业革命以来从未有过的水平，并在人工智能时代得到进一步提高。尽管智人的正反馈特性占主导地位，但值得注意的是，人类产生的大量串行机制和特殊的终端机制也常常具有正反馈特性。 （2）循环：自从语言和思维能力出现以来，人类展示自己存在和行为意义的能力也不断扩展。这种不断扩大的能力导致地球上出现了许多结构和机械关系。不管人类的某种观念或想象是否可靠，只要有人相信它，它所产生的机械力就会产生非常真实的结构性后果。我想强调一下，对于我们今天讨论的话题，人类的各种想象可靠与否并不重要。自从宗教和哲学世界出现以来，人类创造的任何想象都很难逃脱傲慢，尤其是人类的傲慢和傲慢。对于我们今天要讨论的主题来说，非常重要的是，人类连续体具有积极的反馈效应，这种效应会在双方身上放大。它不仅为人类提供了日益强大的征服自然、改造自然的能力和信心，也加剧了傲慢、傲慢、歧视、迷信、盲从、误导、欺骗、成己、明辨是非等一系列现象的负面后果。 （3）专门化（ad hoc）：1 智人区别于其他生物的一个特点是出现了大量个体化、特殊的机制（ad hoc 机制），这些机制起到了增强人性的作用。在个人和社会生活中发挥着极其重要的作用。他们甚至在智人出现之前就已经出现了特殊的机制。例如，昆虫至少有一百万种，但有些昆虫种类之间的差异非常微妙。例如，两个蝴蝶物种 A 和 B 之间唯一显着的表型差异可能是物种 A 的口器比物种 B 的口器稍长（结构差异），从而允许物种 A 采集物种 B 无法采集的花蜜（机械差异）。但即使是这些高度专业化的机制在物种 A 中也具有高度普遍性。换句话说，该物种的所有正常个体都具有相似长度的口器，并且能够采集物种 B 无法采集的花蜜。昆虫永远不会做人类擅长的事情，那就是当它们卡在花里很难去除时，拿出一把剪刀，把口器剪掉。通过上面的例子，我们想强调一下在生物世界中，特殊机制是某些物种对环境的集体适应，而在人类社会中，它们越来越多地表现为个人或组织在特殊环境中采取的特殊应对策略。正是因为所有人类个体和组织都可以随时随地大量生产各种特殊机制，这就赋予了人类社会一种新的结构-机械关系，即外围权重。 (4) 这里对结尾的强调有两个含义。首先，它是指人类社会中的每个个体和组织每时每刻都会产生无数特殊的因果关系结构/机制，而这些特殊的结构/机制及其产生的结果主要集中在地球上结构机制相互相互作用发展的最后时刻（最终）。但它还有更深层次的意义，这是我们经常看到的现象哎呀。即外围机制支配着社会中个人和组织的行为，导致各种形式常常被实体取代，结构失去功能，个人目标被组织目标取代。随着人工智能技术的发展，与之相关的各种终端活动将会增多。码头越来越重，码头活动的影响也越来越大。还值得注意的是，虽然许多外围活动是暂时的，不会产生结果，但其中一些活动，特别是由拥有不同权力和资源的行为体进行的活动，可能会产生巨大的、有时是毁灭性的后果。困难的结果。 (5)即时性：上述四个特征赋予了智人第五个特征。这是即时性。智人作为个人或组织需要通过积极的反馈在各种竞争和冲突中获得优势，需要证明正确性他们的想法和行动，往往需要根据当前情况采取不同的直接外围行为来获得优势。也就是说，智人有历史感和未来感，但其真正的注意力始终在当下。这就是为什么历史学家说“所有的历史都是现代历史”。这一特性赋予智人不仅具有强烈的现实感，而且对历史也抱有现实甚至机会主义的态度。这是人类历史记忆中的一场灾难。 （六）组织架构和权力分配高度不平衡，架构与职能关系存在问题；人类与社会性昆虫有很大不同。例如，许多种类的蚂蚁和蜜蜂是大群体社会性动物，具有非常一致的组织结构和功能，而除智人之外的所有灵长类动物都是小群体生活的社会性动物。从动物本性来说，我们是社会性动物，而不是社会性动物。这一特点p在盆地农业形成之前的很长一段时间内，智人就无法建立大规模的可持续社会。然而，农业在盆地形成并建立后，智人被迫进入定居生活。保护被他人剥夺的土地和农业劳动力、调和聚居地内部的各种矛盾的功能需要，是诸如“国家”之类的大型组织和政治形态形成的根本原因。智人对“国家”的功能需求以及国家在发展过程中获得的各种资源成为国家的强制力，成为国家利用强制力制造脱离其功能需求的社会权力分配高度不平等的根源。与我们的讨论直接相关的推论是，推动行动的社会参与者的权力越大，该行动的影响就越大。在这个森因此，社会中权力和资源的分配越不平等，智人的其他五个特征（即正反馈、连续性、特殊性、最终强调性和即时性）的影响可能就越大。当社会行为者手中的权力失去了相应的积极作用时，他们手中的权力越大，其产生的负面甚至毁灭性的后果就越大。 2、针对智人的传统缓解措施从哲学的角度来看，人类社会其他重要现象的形成和发展，如宗教与哲学、国家与军事、商人与工业资本主义、文学与艺术、科学技术、生活方式等，都是由于智人的存在。人工智能技术的发展作为人类活动的一部分，对智人造成了深远的损害。因此，当我们考虑人工智能道德（或任何社会道德）时道德，包括环境伦理），我们不仅要从技术方面入手，还要从如何限制这六种特定智人在人工智能技术条件下可能造成的危害入手。让我们从教育、管理、传统哲学和宗教的角度来考虑这个问题。下面，我们简要讨论人类面对智人造成的潜在损害所采取的一些重要缓解计划，以及这些缓解计划的弱点。从这份报告的角度来看，上述针对智人的缓解计划可以用一个词来概括：这意味着给已经处于高正反馈状态的人类社会增添稳定的负反馈。我相信，面对强大的智人，人类引入各种负反馈的努力不仅是软弱的，而且在权力和社会资源都被剥夺的情况下，会导致各种负面的、难以实现的结果。分布极不均匀。因此，至少在理论上，拯救人类的最理性的、或许也是唯一的方法，不是寻求改变智人的品质。 智人只有两种品质：正反馈、顺序性、特殊性、最终强调性和即时性。这是真的。相反，它是通过利用这五种属性的技术成果来减少人类社会权力和资源（这不是智人的财产）分配的高度不平等，以减少智人造成的危害。用宋儒的话来说，我的这个策略可以说是“秉持自然之理，消除权力之欲”。在解释上述想法的本质之前，我们首先简要分析旨在向智人社会引入负反馈的传统缓解解决方案的弱点。价格规则有效配置资源、平衡供需，是市场经济的重要组成部分。nt负反馈机制。价格规律对于人类社会尤为重要。这是因为它的运行规律完全符合人性趋利避害的本性。因为它们能够自发行动，不抑制人性，所以具有巨大的生命力。这就是为什么新自由主义经济学家将价格法视为具有高积极价值的社会机制。问题是，当一个社会经济完全按照价格规律运行时，很容易导致产能过剩、经济危机、贫富差距扩大、环境灾难，甚至社会动荡。法律是人类创造的一种重要的负反馈机制，但它们也会产生多种负面影响。因为每项法律都有倾向、疏忽和缺陷。这些倾向、疏忽和漏洞很容易被当权者利用来保护自己的利益。在社会权力非常不平等的情况下，负e各种谋取私利的权力行为在法律的保护下，其影响可以无限放大。民主制度允许制衡野心，但它们也是人类创造的一套负反馈机制。但其有效运行需要三个相对苛刻的社会条件和三个相应的政治条件的支撑。这三个社会条件是：1）现代社会中间组织的发展； 2）中介组织之间的横向利益和身份高度复杂； 3）社会群体在经济收入和思维模式上呈现出大、中、小群体的正态分布。三个政治条件是：1）对在野党的忠诚（执政党与反对党有共同的价值观）；（即社会不应分裂太多）。 2）落选政党愿意和平移交权力莉莉。 3）胜利者获胜后不会改写政治游戏规则。问题是这些假设在现实世界中很难长期维持。如果这三个社会状况都出现严重问题，社会就会严重分裂，朝野就无法拥有共同的价值观。此时，将会出现不忠诚的​​反对派，这将产生破坏代议制民主的效果。希特勒通过民主投票上台，但一上台就暂停了魏玛时代的多党民主游戏规则。即使在美国这样历史悠久的多党民主国家，特朗普在 2020 年大选失败后的个人行为也会对保证代议制民主正常运作的三个政治条件产生严重影响。宗教也是人类产生的一种负反馈。它的优点是可以帮助形成道德共同体，用正面的评论来抑制人们日益增长的欲望。但宗教领袖具有强大的说服力，宗教组织体系具有强制力。宗教可以利用国家力量来强化自身，国家也可以利用宗教来整合主导价值观。宗教的这些特征极大地加剧了人类社会权力不平等的加剧，不同宗教组织之间出于各种原因的竞争和冲突，过去、现在和将来一直是并将继续是压迫、冲突、统治和统治的主要根源。集体记忆也是人类为了避免重蹈覆辙而创造的一种重要的负反馈机制。然而，由于性格、处境和价值观的差异，每个人对“过去”的理解和记忆也有所不同。如果我们希望每个人都记住相同的“c”，强制是必不可少的当下的版本，但一旦强制生效，偏差较大的集体记忆的出现是不可避免的。而记住它和经历它是完全不同的两件事。我们可以提醒下一代过去，但我们无法控制他们如何解释自己的记忆。我们是思想领域的领导者。我们能否通过不同集体记忆之间的自由竞争，让最好的集体记忆获胜？这是一个好主意，但有点幼稚。这是因为劣币现象无法避免，它驱逐了好人。从意识形态领域来看，人类其实不过是喜欢追自己尾巴却永远追不上的短尾狗：遗忘意味着背叛，记忆意味着错误记忆，而多元主义也是人类创造的一套重要的负反馈机制。这是一个美好社会的一系列基础和可能性，并为我们提供了各种希望和教训。然而，道德哲学有以下弱点： 对智人特征的肤浅理解导致对人性和良好社会基础的假设过于简单化。基于这种道德哲学的实践往往会失败，甚至导致灾难。 3. 智人与人工智能技术下的人类未来之路。人类对智人的几个传统负反馈缓解计划有明确的解决方案。尽管我们有弱点，但我们无法改变智人的本性。在如此恶劣的条件下，是否有可能通过人工智能技术、互联网技术、生物技术、核武器技术等尖端技术的影响，构建一个可持续发展的社会？我的回答是“不太可能，但并非不可能”。这种可能性源于以下要点。尽管智人永远无法改变其“自然法”意义上的属性（即正反馈、连续性、特殊性、外围权重、即时性和社会动物属性），这些属性对人类社会造成的损害受到以下结构和机械原理的限制：社会权力分配越不平等，智人的六大属性对人类社会的负面影响就越大。这给我们以下启示。与其主要着眼于设计各种旨在减轻智人消极性的负反馈机制，不如着眼于减少均匀分布。由于时间有限，我只能概述一下我的想法背后的一些原则和大致思路。不难看出，所有这些指导方针都是为了促进社会权力的公平分配。 （一）分散的社会权力必须能够有效制衡集中的国家权力。 (2)电源功率f 区域国家数量应大幅减少，全球治理能力应得到加强，但这种加强的治理能力仅限于提供少数关键的全球公共产品。 （3）军队必须依赖警察职能，只维持最基本的公共秩序。 （4）市场机制必须建立在环境可持续性和社会正义的基础上。 （5）随着人工智能日益取代劳动力，人们的竞争精神应更多地引导到对社会危害较小的领域，如体育、文学、史哲、艺术、社科、健身、社交媒体、游戏、棋牌、电子竞技、旅游等。 （6）即使在这些看似无害的领域，我们也需要有意识地创造一个鼓励社区层面出现小规模“名人”的环境，而不是培养社区之外的名人。在这个理想的社会里，任何允许优秀人才出现的环境吃政治家，伟大的商人，伟大的宗教领袖，伟大的知识分子，伟大的名人，伟大的人必须被镇压。他是网络名人和大体育明星。总之，我们反对任何形式的权力过度集中。正如你所看到的，我实际上在想象一个乌托邦。这个乌托邦中的每个社区最多有几十万到几百万人（如果社区太小，就没有足够的多样性，有些人会感到无聊）。自我实现已经成为社区成员的重要人生目标，因为社区内的大部分工作都是由人工智能完成的。不过，这些社群虽然内部联系紧密，但彼此之间的联系却很弱，因此最多只能成为社群内的名人，很难成为社群外的明星。这个乌托邦需要地区政府和全球政府，但这些政府只提供一些最重要的公共利益ods，大部分工作将由人工智能完成。是否可以？几乎不可能！然而，我们仍然可以向往这个乌托邦，并努力向它靠近。因此，乌托邦更有可能，因为它不需要压制人性。这就是为什么我称其为可实现的乌托邦。这可能是在不压制智人的情况下拯救人类的唯一方法。最后，我想强调的是，虽然人类历史本身没有“目标”或“预定阶段”，但从地球形成后结构关系、机械关系的发展规律来看，宇宙物质的发展似乎存在某种预定的（目的论）“目标”或“阶段”，“智慧人类”的出现也有某种内在的必然性。面对源于宇宙物质发展和人性的如此强大的自然法则，任何解决方案，包括我提出的方案，可能都是无用的。挑战我们面对的可能比我们想象的要大得多。然而，既然这事关人类的命运，那是无法想象的，更是无法想象、无法实现的事情。
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